妻子心疼劝他吃点荤腥补补 结果却坐了牢?
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现在我们到寺庙里,多多少少要吃一些斋饭,斋饭,就是素食,好像在寺庙里吃素是理所当然的。就连红楼梦里贾母也说过刚吃过酒肉就不进庙,免得冲撞菩萨,至于和尚尼姑等出家人,就更不沾腥荤,不然就要冠上酒肉和尚的名头,破戒了。
然而,出家人食素又是为什么呢?
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实际上我国古代就已经提出少沾味腥荤,多吃素菜的理念,当然不是为了宗教考虑,而是从养生的角度考虑,毕竟大鱼大肉容易引发各种疾病,对生体不利。再加上那时候我国时兴道教,以老子的清净无为为理念,崇尚心态平和,无欲无求,培养这样的心态需要寡淡的饮食支撑,所以古人强调清淡饮食。加上一大批文人墨客,隐世高人,一向清高,不愿与世俗为伍,为了达到仙人餐风饮露的境界,自然也是吃素不吃荤。
其实这种理念是好的,多吃素菜从各方对人体都有宜,但是俗话说过犹不及,如果人光吃素菜,不沾鱼肉,身体自然也会慢慢衰弱下来。可是在我国古代,素菜被抬到了一个极为高的地位,并且莫名多了很多规矩。比如说,一个人因为老吃素菜身体不好,他的妻子就劝他吃点荤菜,结果他反把妻子告到县衙,最后坐了牢,至于什么吃素菜的时候放个屁也要坐牢之类的就更古怪了,总之,我国古代对于吃素,怀有极为敬畏的心态。
然后这个传统被传到了国外,现在我们仔细观察一下信佛的国家,也并非每个国家都严格的遵守吃素的传统,比如日本,和尚职业化,对清规戒律不是太遵守,斯里兰卡等国的和尚也会吃肉,只有我们国家,对于戒律达到了严苛的程度。
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仔细翻看一下佛经,可以看出出家人是没有一定要吃素的规定,实际上在经书中,和尚的规定是不能吃“荤”,这个荤和我们理解的可不一样,这里的荤指的是“熏”,意思是气味很重的食物,因为经书中认为气味重的食物会消耗人的精气,在最早的时候,气味重的食物指的是植物,大蒜之类,吃了对人体不好,影响修行。最后从植物演化为动物,变成现在这个局面,所以如果有想要修行的朋友,一定要记得,气味重的食物千万不能吃。
即使是现在,和尚吃不吃肉也要看情况定论,比如佛教分为大乘和小乘两种,大乘要渡人,那是什么肉也不能吃,严于律己,小乘渡己不渡人,只要没听见动物死得声音,没看见动物死的样子,不是因为自己的原因而死的动物就可以吃。至于生了病的和尚,那么特殊对待,什么肉都能吃。
在最初我国佛教刚刚传入的时候,对于吃肉这条没有规定,真正成型是在一千四百年前的梁武帝。
萧衍对佛教达到了一个痴迷的程度,前后四次在同泰寺出家,这种出家是不能反悔的,等同于把自己的一切舍给了寺庙,包括自己的肉身。然而在那个君主制国家里,一个国家要是没有了皇帝,那么天下必乱,朝廷为了国泰民安,也只好一次次用钱把他赎回来,还好虽然皇帝信佛,但是寺庙的僧人是俗人,乐于用钱换一个忠诚的信徒,不然的话南朝也撑不到后来了,所以最后朝廷一次次用这种双方都满意的方法买了皇帝几次,不过皇帝本人是否乐意回去做皇帝我们就不知道了。这位自称三宝奴的皇帝每天做的最多的一件事就是熟读经书,一心向佛,虽然对国家没什么贡献,实际上那时候的经济也确实不行,但是确实推动了我国佛教的发展。他在很多佛教方面都有所建树,所谓四百八十寺,说的就是他那个时期的事情,佛教在他的手上,达到了一个空前,基本上也绝后的地位。
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对于吃素这个方面,这位和尚皇帝的想法倒是很简单,经书里面是戒杀生的,但是如果只是戒杀生,那么一定不够彻底,所谓没有买卖就没有杀戮,那么从根源上斩断人们对于杀生的需求不就好了吗?于是这位开始大力推广吃素,规定和尚只能吃素。如果一般人这么说,大概也没什么人理他,但是这个三宝奴的真实身份是皇帝,那么就相当不一样了,最终这个规定在全国推行了下去,得到严格执行,并且延续至今。
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