西游记中孙悟空被“幽冥界”捉去 告诉了我们什么
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《西游记》,最开始围绕着孙悟空想要长生不老,展开了一系列的故事。孙悟空通过拜师学艺,练就了一身功夫,同时也觉得自己能长生不老了。可他真的长生不老了吗?没有。
在《西游记》第三回中,孙悟空酣睡之际,被“幽冥界”捉去,并看到了自己的寿命。多少呢?“该寿三百四十二岁,善终”。这算是长生不老,不生不灭吗?不算。
为何孙悟空千辛万苦之后得到的还只是三百四十二岁的寿命呢?作者要通过这一点告诉读者什么呢?《西游记》的作者是吴承恩,这点众所周知。《西游记》虽然讲述的是唐朝时候的事,但吴承恩却是生活在明朝。故,吴承恩写孙悟空自认为长生不老了,却只有三百四十二岁的寿命,是在讽刺。讽刺什么?讽刺人心,讽刺皇帝。
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一:讽刺皇帝
吴承恩生活的明朝,按照现有历史记载,吴承恩生于1501年,卒于1582年。这段时间是哪些皇帝在位?明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗。明武宗朱厚照是明朝第十位皇帝,在位时间是1505年至1521年,这段时间吴承恩还年轻,还在准备科考。明世宗呢?明世宗朱厚熜1521年到1566年在位,这段时间正是吴承恩思想成熟的一个时间。科场的失意,生活的困顿,使吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
明世宗非常崇信道教,好神仙老道之术,一心求长生不老,他到处搜罗方士、秘方,许多人因此而一步登天,一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词而入阁成为宰相,当时民间就有“青词宰相”的说法。
这一切,都是吴承恩所厌恶的,他认为一个皇帝本该像他刚继位时那样效法太祖、成祖推行“新政”,做一位后世称颂的明主圣君。
可后来的明世宗彻底沉沦于长生不老,这一点也给吴承恩的创作提供了素材。
吴承恩用孙悟空一心求长生不老来讽刺皇帝不务正业;再用孙悟空求得了长生不老,结果却还是有限制的来讽刺皇帝是在白日做梦。吴承恩不仅是在讽刺当世的皇帝,更是在警示后继之君,不要做那长生不老的白日梦。
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二:警告世人。
古代贤者的警示,不仅适用于皇帝或者朝中重臣,也适用于平民百姓。皇帝做白日梦是错误的,那平民百姓做白日梦就对了吗?也是不对的。任何人整天做白日梦都是不对的,都是愚蠢的,都是可笑的。
一个人,活在世间。不管地位高、低、贵、贱,都有其存在的价值。能否飞黄腾达,能否大富大贵等,那都是努力拼搏的结果。这个世界上,有些东西别人可以给你,比如:权力、金钱、地位、尊严等等。有些东西,别人想给都给不了你,比如努力拼搏。这个谁能给你呢?没有人能,只有你自己才能决定。同样,这个世界上,有些东西别人不可能从你的内心“拿走”它,那是什么?是白日做梦,是期待天上掉馅饼,是一心想把自己的命运交到别人上手的心。
也许,我们时常在嘲笑那些白日做梦的人。可是,你自己没有做过白日梦吗?比如买彩票。很多人不痴迷于彩票中奖,但却隔三差五的去买上一点,自己安慰自己或是跟朋友们打趣道:也许走了狗屎运呢?或者说:我知道中不了,我也只是想想而已,中不了,难道想都不能吗?
这样的人,他们属于白日做梦吗?也许不算。但,从那个人买彩票的那一刻起,就注定了他或她有了白日做梦的心。能在彩票上白日做梦,就能在其他方面白日做梦。因为,他或她的心态变了。
有人把白日做梦看成是理想,说这是自己的远大理想。可是,真正的远大理想,即便它是天马行空的,那也绝对不是白日做梦。白日做梦和远大理想有时候真的很难界定。但有一点是肯定的,远大理想有机会实现;可天上掉馅饼这种白日做梦的事没有机会实现。
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三:靠自己,战胜自己。
孙悟空最后怎样将自己的生命继续下去的?靠自己。他已经寿命尽了,可他把那些数字划掉了,“幽冥界”没了他的名字和寿命限制,下次也就没机会抓他了。吴承恩写这个只是“抖包袱”吗?绝对不是。吴承恩是在告诉世人,任何事都掌握在自己的手里,自己的命运在某种情况下会由他人决定,但最终的成败,还是得靠你自己。假如孙悟空看到那寿数就认命呢?那就没了以后。就像人一样,假如失败了,你就认命,认为自己命里该着是个穷苦人,从此沉沦。面对失败怎么办?要靠自己,只有靠自己,战胜自己,才能再次迎接成功。当年那些走街串巷的小商贩,很多都成为了现在的富商,拯救他们的不是救世主,而是他们自己。
有时候,我们会说“吴承恩没那么想”,可万一吴承恩真的这么想了呢?能从《西游记》中读出正能量,我想,这也不辜负吴先生的这本《西游记》。
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