古人丧葬的时候,为何要让逝者口含金玉呢?
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翻开那些盗墓小说,但凡开棺取宝,尸体的嘴,盗墓贼是决计不会放过的,这是什么道理?
五千年中华文明,作为中华文明的一部分,丧葬文化同样源远流长。古语云“国之大事,在祀与戎!”先人辞世,其礼仪规范是有一套完整体系的。
逝者口中之物,俗称“压舌”,又称“玉琀”。“玉琀”也是丧葬制度的一部分。根据社会等级和贫富贵贱,口中之物也自然不同,有米贝、珠玉等等。贝即古代早期钱币,和后来往死人口中塞铜钱是一个道理。
君王诸侯死后,压舌之物多为珠玉,且有形状寓意,如玉蝉、玉鱼、玉管、玉牛、玉猪等。小门小户虽无珠玉,米贝铜钱亦不可少。
古人以为口含金玉,可让尸身不腐。
葛洪在《抱朴子》中,也有“金玉塞九窍,以死人不朽”之说。除了压舌之物,汉代出土的金缕玉衣,亦是同理。若论金玉塞九窍和金缕玉衣,刘备的老祖宗中山靖王刘胜两口子,是非常讲究的。
东汉末年,天下大乱,黄巾等农民起义军以及曹操等地方军阀为筹措军费,大肆盗挖古代陵墓。除了攫取了大量金银珠宝,金玉防腐之说,自然不攻自破。身穿防腐的金缕玉衣尚且没有功效,口含珠玉又岂能做到?
汉朝的王公贵族死后,口中压舌之物多为玉蝉。古人以为蝉从地出,逝者口含玉蝉,有蝉蜕复生,灵魂不灭之意。这是对逝者灵魂永续的一种美好想象,大家比较熟悉的是乾隆和慈禧的“玉琀”。
1928 年,军阀孙殿英部盗挖清皇陵。孙殿英选择了清皇陵中的乾隆陵和慈禧陵,一个身处清朝大盛世,一个是晚清话事人。两人都是长寿星,前者活了 88 岁,后者活了73 岁,都有足够的财富和时间安排自己的后事。
谁说盗墓贼都是大老粗?其实个个都是文化人!选择大于努力,没点历史知识,还真干不了这事儿。
孙殿英盗挖乾隆陵和慈禧陵,除了攫取了无数金银珍宝,最引人注目的,便是乾隆和慈禧的“玉琀”。乾隆的口中有一只玉蝉,慈禧则是一只顶级夜明珠。该夜明珠掰开为两块,无光。合则为圆球,发出绿色的寒光,夜晚百步之内可见发丝,绝对的价值连城。
孙殿英部挖开皇陵后,乾隆基本只剩下头发辫子了,慈禧的尸体保存较为完好。当然,乾隆1799年去世,1928年被盗挖时,时间长129年。慈禧1908年去世, 不过20年,防腐之说,自然不足采信,玉蝉的寓意却流传千年。
孙殿英闯下天大之祸,惹事儿后自然要平事儿。经第六兵团总指挥徐源泉指点,孙殿英等除了打点大小神仙各路衙门,大人物也得走动。
孙殿英将陪葬乾隆的一柄在剑鞘上嵌有 9 条金龙,剑柄上镶嵌无数珠宝的九龙宝剑送给了蒋介石,另一柄陪葬宝剑送给了何应钦。乾隆脖颈上的象征十八罗汉的 108 颗朝珠,送给了戴笠,慈禧的枕头翡翠西瓜送给了宋子文。朝鞋上的珠宝送给了孔祥熙和宋蔼龄,还给阎锡山送了价值 50 万的黄金。最为珍贵的慈禧“玉琀”夜明珠,送给了当时的第一夫人宋美龄。
虽然当时群情哗然,阎锡山也像模像样地组织了一个军事法庭,但此事仍然不了了之。孙殿英活蹦乱跳,周旋于阎、冯、张、蒋之间。1943 年投敌当汉奸,后参加内战,被八路军所俘,1947年死于战犯管理所。
孙殿英死后,不知有没有口含之物?但口含之物也并非臆想和迷信,其确实有一个实实在在的功效,那就是美颜。人死后水分流失,肌肉萎缩,面部肌肉塌陷,形状失调。中国丧葬文化中,人死后并不立即下葬,而是择日下葬,一般要在家中停灵三到七天,或更久。在举行亲友告别仪式上,口中若有物,可支撑面部肌群,让逝者走得体面,走得有尊严,让生者安心,减少悲伤。
在古人的观念中,虽有“一死百了”之俗语,其实不然。人死后并非灰飞烟灭,亡魂还要经历黄泉路、奈何桥、鬼门关、望乡台等等。在这期间,口中有物可以避免忍饥挨饿。
在这漫漫黄泉路上,人生地不熟,雾蒙蒙一片,孤单单一人,最好能少说多走不惹祸。为了避免祸从口出,有压舌之物也有禁言的作用。
看过《水浒传》的朋友都知道,无论是林冲刺配沧州,武松刺配孟州,还是宋江刺配江州,这一路的防送公人要孝敬吧?到了牢城,牢头狱子要打点吧?处处都要花钱,不然路上不好受, 一百杀威棒也免不了。
阴司地府亦是如此,小鬼难缠,判官要命,阎王更难对付,牛头马面脾气又不太好,上刀山下油锅要不要?十八层地狱走一走?口中所含之米贝珠玉也有买路钱之意。有钱能使鬼推磨嘛,说的就是这个道理。
古人将人世间的种种境遇,镜像地投射到另一个世界,简简单单一个“压舌”,充满了古人对逝者的担忧和怀念,对生命的期待与敬畏。
极尽人间之能事,只为让逝者走得体面漂亮,走得安稳踏实,即便那是一个模糊不清、遥不可及、捉摸不透的虚无世界!
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