红楼梦中为何没有续写七夕节?原因是什么
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七夕自汉代就形成了一个节日,到唐已为人们所重视,宋代达到顶峰,封建社会,七夕节比今天要受重视的多,它的非常重要的一个主题就是乞巧,说白了,是一个闺中女孩儿的节日。
《红楼梦》是一部描写闺中少女的小说,对七夕却没有描写过一次,难道是曹雪芹忘了吗?当然不是,因为《红楼梦》提及七夕的地方多达七八处。总是拿它说事,却不描写它,这里面是有用意的,答案就是在小说的第七十六回。
七十六回是贾府过最后的一个中秋节,这时的大观园里,宝钗姐妹、李氏姐妹、邢岫烟等都已经搬走了。江南甄家刚刚被抄家不久,贾府里悲伤的气氛挥之不去,冷清加上这浓到化不开的悲凉,贾母带着大家硬是撑到三更天,也抽转不了这浓重的悲伤感觉。
林黛玉和史湘云离席踱步到凹晶溪馆,月光如水,荷塘如披一层薄雾,二人偶发诗性,联了一组五言排律,其中有一句:犯斗邀牛女, 乘槎待帝孙。前一句为黛玉所作,后一句为湘云所对。
这一句诗实在是不起眼,不但不起眼,严格推敲起来,犯斗、乘槎是个同义词,就是上天的意思,邀牛女、待帝孙也差不多。林黛玉和史湘云可是《红楼梦》里超一流的诗人,怎么会作出这样平庸的诗呢?读者都能感觉到这一点,曹雪芹当然不会到这里技穷了。
千万别小瞧了这两句诗,这里面学问大了,含义深了。
犯斗邀牛女,说的是乞巧,乞巧以及乞巧的典故早就淡出甚至消失在了人们今天的生活里,但是古人不同,一说乞巧,文学作品里最高级或者说最著名的一次就是《长生殿》里那一段折子戏《乞巧》,元春省亲就点了这一出戏。这段故事是这样的:
唐明皇因为私会梅妃,杨玉环吃醋二人闹了一场矛盾,后来两人和好,杨玉环于七夕在长生殿乞巧,邀来了正在鹊桥相会的女郎织女双星为她和皇帝的爱情誓言作证。看看这个“邀”,牛女双星是神仙,一般人没资格当然也邀请不来,还有牛女二星一年只得一次相约,一般人也不敢邀啊。只有帝王贵妃才有资格,或者说牛女二星才能在宝贵的约会时间里愿意给这个面子。
犯斗邀牛女,就是牛女双星被邀请见证了唐明皇和杨玉环的爱情的情景。后来杨贵妃被赐死马嵬驿,来到了蓬莱仙境,杨玉环做了神仙,可是她不开心,和唐明皇的爱情虽说感动了天庭,想安排二人重逢,在这个环节中,牛郎和织女发生了分歧,织女认为唐明皇于马嵬驿赐死杨玉环,违背了他当年在长生殿和杨玉环乞巧时所立下的誓言。这里织女唱词道:“他情轻断,誓先隳,那玉环呵,一个钟情枉自痴。从来薄幸男儿辈,多负了佳人意。伯劳东去燕西飞,怎使做双栖!”
牛郎是这样为唐明皇开拓解释的:“李三郎自应知罪。但当日马嵬之变呵,国事危,君王有令也反抗逼,怎救的佳人命摧。想今日也不知怎生般悔恨与伤悲。”
总之,经过一番做工作和磋商,天庭终于做出决定:让唐明皇和杨玉环二人相会,让他们做一对儿神仙夫妻,还请了嫦娥借月宫一地用作给他们二人婚礼的殿堂。
这后面发生的这一段天宫里的故事,就叫做“乘槎待帝孙”。
上一段作为帝王和贵妃,用了一个“邀”字,到了后一段,二人的命运完全取决于帝孙,也就是织女,就用了一个“待”字。想想这里面角色转换,何其微妙动人。
曹雪芹用典故写出这两句诗,绝不是为了讲一个故事那么简单,他的用意至少有三:
一是对待爱情的问题上,牛郎和织女是有距离的,织女显然对唐明皇违背誓言的行为不太容忍,爱情算是她的信仰,这里其实就是在说林黛玉的爱情观。唐明皇并没有违背爱情,他不过是为情势所逼,失去贵妃之后,他的后半生是郁郁寡欢的,是痛苦的。这一种心历路程又是贾宝玉的真实写照,他后来娶了薛宝钗,也不过是空对,最终还是悬崖撒手,和唐明皇也算上殊途同归吧。
二是宝黛二人在天宫重逢。贾宝玉(神瑛侍者)当然最后会回到赤霞宫,和已经回到太虚幻境的黛玉也会重逢。因为小说一开始,林黛玉这棵绛珠草就生在三生石畔,既然是三生,人世间之后,当然还有第三世。
三是在说这个污浊的世界容不下最美好的东西,包括爱情。他不忘控诉的仍然是那个肮脏的世界。在《长生殿》里的唐明皇和杨玉环的爱情里,安史之乱就是刽子手,杨玉环是受害者,唐明皇也是受害者。比照贾府也一样,宝玉黛玉同样都是受害者。想要遂心如愿只有寄希望于来世了。说天宫,说幻境,不过是作者的美好愿望,这里他真实想要表达的是最真实的绝望。
犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。没有文采,平铺直叙,甚显平庸。不过,曹公凡有不正常之处必有缘由,里面也都藏着他真实想要表达的心声。曹公不写七夕,只此一句,已胜万言。
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