历史上严蕊与理学大师朱熹之间有何关系?
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朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。各位一定都有所耳闻吧。
严蕊是南宋中期女词人,虽出身低微,却自小学习礼乐诗书,曾一度沦为台州营妓(官妓的一种),严蕊便是其艺名。严蕊因才学出众而四方闻名,常有人不远千里慕名相访,台州知府唐仲有便是其一。后来,担任浙东常平使的朱熹巡行台州,恰好当时有百姓告发唐仲有,于是朱熹连上六道奏折告发唐仲有,严蕊也被牵连其中,虽被严刑拷打却始终未曾招供,最终被放。
朱熹因与唐仲有有怨,致使严蕊被严刑拷打
严蕊虽一度沦为营妓,但却极富才名,其极善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画,学识通晓古今,诗词语意清新,因而四方闻名。
宋朝风气较为开放,官员与官妓来往乃是常事,甚至被视为风流佳话,即使是寇准和文天祥也不能避免。不过歌舞娱乐可以,但却不能以官妓侍奉枕席,这乃是宋朝的官场守则。
因严蕊名声在外,时任台州知府的唐仲有便与其也常有来往。南宋淳熙九年(1182年),浙东常平使朱熹巡行台州。而当时恰好有台州士民告状,称知州唐仲有催税严苛,不公不法。再加上唐仲有所在的永康学派与朱熹为代表的性命之学相对立,主张义利双行,王霸并用,故而朱熹便开始上书谈何唐仲有。
为了扳倒唐仲有,朱熹连上六疏,其中第三、第四道便论及了唐仲有与严蕊的风化之罪,其中《按知台州唐仲友第四状》里便有“据通判审,于黄岩县郑奭家追到严蕊,据供:每遇仲友筵会,严蕊进入宅堂,因此密熟,出入无间,上下合干人并无阻节……”的语句。
在朱熹的主持下,黄岩通判将严蕊抓捕归案,关押在台州和绍兴,对其施以鞭笞,逼其招供,“两月之间,一再杖,几死”,严蕊却宁死不从,并道“身为贱妓,纵合与太守有滥,科亦不至死;然是非真伪,岂可妄言以污士大夫,虽死不可诬也。”
此时最终越闹越大,最终闹到了宋孝宗的案头,面对皇帝的垂询,丞相王淮淡然以对“此秀才争闲气耳”,于是宋孝宗将朱熹调任,转由岳飞后人岳森任提点刑狱,释放严蕊,问其归宿。严蕊作《卜算子·不是爱风尘》:“不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。”岳霖判令从良,后被赵宋宗室纳为妾。
宋孝宗
然而,此事的真假却遭到后人的诸多质疑,主要有两点:一是岳霖不曾担任过浙东刑狱公事;二是这首《卜算子·不是爱风尘》出处目前不能确定,有说是唐仲友亲戚高宣教作的,且曾出现在朱熹的《按知台州唐仲友第四状》之中。
此事虽然真真假假,但总体框架却属真
历史上的确有严蕊其人,其生平基本为真,且确实有才。关于严蕊的才学,洪迈的《夷坚志·庚》中便有“台州官妓严蕊,尤有才思而通书,究达今古”的记载,南宋周密的《齐东野语》中也有“天台营妓严蕊,字幼芳,善琴弈歌舞,丝竹书画,色艺冠一时。间作诗词,有新语,颇通古今,善逢迎。四方闻其名,有不远千里而登门者”的记载。
唐仲有也的确和严蕊有来往,朱熹上疏弹劾唐仲有之事也的确属实,毕竟关于朱熹弹劾唐仲有的六道奏折是有记载的,其中罗列了唐违法收税、贪污官钱、贪赃枉法、培植爪牙、纵容亲属、败坏政事、伪造会子等二十四条罪状,从残民、贪污、结党、淫恶四个方面全力讨伐,而严蕊也的确因此而被下狱。
至于朱熹和唐仲有的忙吨,则主要是唐仲有所在的永康学派与朱熹为代表的性命之学的对立,也正因双方之间的这种过节,唐仲有的事迹和学说被后世理学家所封杀,《宋史》中也并没有为唐仲有列传,明代宋濂作了篇《唐仲友补传》,也被理学学派所毁灭。
不过,唐仲友对于朱熹的指控并不认罪,他上书自辩,认为朱熹是“嫉恶太严,所谓偏隘也”。
综上所述,朱熹曾对严蕊严刑逼供的故事应该是真的,但是关于这个故事的细节,却大多是虚构的,例如那首《卜算子·不是爱风尘》不论是不是严蕊所做,显然不大可能出现在审讯供词当中。
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