韩非子是什么人?他最后的结局是如何造成的?
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韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子。今天小编就为大家详细解读一下~
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派,“诸子十家,其可观者九家而已”,《汉书·艺文志》将法家列为“九流”之一。法家成熟很晚,但成型很早,其中大名鼎鼎的管仲、李悝、商鞅等,无一不是法家的先驱人物。可惜的是,法家并未出现一个如儒家孔子、墨家墨子这样的首领,但作为法家的集大成者,韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,结合老子的辩证法、朴素唯物主义,为后世提供了许多鸿篇巨制。但韩非却死得十分可惜,被嫉贤妒能的李斯、姚贾陷害,为何李斯不计后果也要杀掉韩非?韩非子到底有多厉害?
一、国要变法,不进则退
自从魏文侯用李悝进行变法而魏国“首霸”后,其他国家纷纷效仿,其中最为著名的要属秦国商鞅变法了。商鞅变法下的秦国越发强大,东出函谷震慑三晋,合纵攻秦却屡屡失败,能与西秦并称“二帝”的齐国不再发声,白起三战攻楚挟大胜之威而楚人敢怒不敢言,这些都带给韩非极大的震撼,因为在韩国也是有变法的,韩昭侯申不害变法时期,韩国得以国富民强,还打败吞灭了春秋小霸之一的郑国。但这样的盛世不过是昙花一现,魏国在李悝主持国政后摇身一变,屡次攻韩赵得胜,而韩国的君主也一代不如一代,魏强时被魏打压,秦强时被秦欺负。因此在韩非的心中也有一个理想,那就是光复韩国,因此他博览群书,吸纳百家之言集一身,还拜在荀子门下学习帝王之术,只为学习如何变法来使韩国强大,也是在这里他遇到了自己的一生之敌——李斯。
二、百家之言,集于一身
荀子以孔子的继承人自居,但这不影响他博览百家之言,与孟子所提倡的“义”不同,荀子在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用,而他的两位高徒:韩非和李斯,显然都只学进了后者。韩非首先是将法家的先驱者们的思想集合起来,韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”与荀子关于封建专制的一些思想联系起来,并进一步理论化和系统化,形成了我们如今耳熟能详的“统一的中央集权的封建专制”。为粉饰封建专制主义,韩非还把孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别”拿出来进一步加工,即“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也”,将孔孟没有说清楚的“三纲”提升到了“常道”的标准,也为后世“三纲”的提出提供基本框架。
韩非也不是一味对百家之言吸收,而是对很多进行了批判。韩非主张社会历史进化论,提出了“不期修古,不法常可”的观点,这显然与儒家、墨家提出的“法先王”和“复古”是相悖的,尽管春秋的礼乐崩坏,战国的兼并变法,韩非已经不相信周朝那套礼乐宗法能够维系天下了,也不认为贵族政治能够使天下安定,反而主张国君要集权,即“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”;官吏要从基层选拔,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。但这些主张和想法都没有得到韩王的重视,仿佛韩非只是在对牛弹琴,或是自言自语。
三、得王青睐,客死异乡
尽管韩非为韩国勾画了一个中央集权的封建专制的美好蓝图,但韩王却并没有在意,他在秦、与赵之间徘徊,最终投身赵国。但韩王也知道,秦非一朝一夕而灭之,因此韩国也用了一些疲秦之计,郑国修渠是一计,韩非出使秦国也是一计。韩非出使秦国,受到了曾经的师兄,李斯的格外关注,但韩国是战败国,韩非觐见秦王相比不会顺利,于是李斯先行一步,将韩非所著书籍献给秦王嬴政,秦王政大呼:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”于是韩非才得到秦王的赏识。同窗多年,李斯是知道师弟的实力的,比起学识、著作是韩非更胜自己一筹,但在秦国走向上,两人却出现极大的分歧。
韩非建议秦王不要灭韩,直言:“韩事秦三十余年,出则为扞蔽,入则为席荐”,还想将祸水引向赵国,“使人使荆,重币用事之臣,明赵之所以欺秦者;与魏质以安其心,从韩而伐赵”。李斯的晋升之本便是“六王毕”,怎么可能允许韩非说的“存韩灭赵”,于是两人展开辩论,李斯深知韩非辩才了得,怕秦王转变想法,进言说:“非之来也,未必不以其能存韩也,为重于韩也。辩说属辞,饰非诈谋,以钓利于秦,而以韩利窥陛下”。是啊,韩非是韩国贵胄之后,父是韩桓惠王,这个想要用郑国渠拖垮秦国的人,秦王政怎么不防?虽不重用,但有心疏远,“李斯使人遗非药,使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣”。
韩非入秦伏诛,再无诸子百家,真的是李斯嫉妒韩非才能,进言都没让秦王嬴政杀掉,只得自己动手毒死的吗?李斯是一统天下的倡导者,这让他最终爬上了秦相这一高位,而韩非则站在了李斯的对立面,能成为吕不韦信任的门客,能在吕不韦失势前投入秦王帐下,李斯已经不是当初那个温润如玉的师兄了。但韩非之死想必还有嬴政的默许吧,韩非是韩国公子,有存韩的心理是必然的,嬴政有“履至尊而制六合”的决心,岂能允许心腹大患存在?韩非之死着实可惜,若有此人辅佐秦朝,秦朝的江山社稷可能也就不会才过三世而亡。
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