亡国之君崇祯,临死前写遗诏的用意是什么?
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古时候的皇帝死后,依照惯例,大臣们要做的第一件事就是公布皇帝遗诏,发布皇帝对身后事做出的交代和分配。所谓遗诏,说白了就是说皇帝临死时所作的谕旨。遗诏一般都是皇帝亲自书写,但在明朝,遗诏经常是在皇帝人死之后,由大臣主持拟定的,遗诏的实际內容和皇帝自己的真实意愿,事实上沒有多大关联。
因而明代的皇帝改朝换代,通常给后继之君和朝臣们一个消弭弊政、整饬朝纲的机遇。如明武宗和明世宗去世后,内阁首辅杨廷和与徐阶,各自拟定了两份皇帝的遗诏,把两朝弊政做了一个总清算,赢得朝野一片赞许。
但是明代有一份遗诏十分特殊,那便是末代皇帝崇祯的遗诏。为什么会说那份遗诏十分特殊,由于和其他遗诏对比,它有很多不同点:
遗诏是崇祯皇帝死前亲手书写的,并非他人代笔所书;
遗诏不是写在纸上,只是写在白衣布衫上;
遗诏并非用墨书写,而是崇祯咬烂手指,以指当笔,以血当墨写的。
遗诏并不是向自己的臣民交代后事,而是交给敌人看的。
遗诏內更为特殊容:“朕凉德藐躬,上干天咎,致逆贼直追京师,皆诸臣误朕。朕死,无相貌见祖宗,自去冠冕,以发覆面,任贼瓦解,免伤老百姓一人”(《明通鉴》第九十卷)。
这份特殊的遗诏,更像一份罪己诏,或是悔恨书,是一份哀告和抱怨信。 从李自成围困京师,崇祯持续两天两夜都在“內外诸臣误我!误我!”的哀叹和抱怨中度过的。李自成农民军破城之后,崇祯皇帝在绝望中处决嫔妃,逼死皇后,自己只身和宦官王承恩直奔煤山寿皇亭。
寿皇亭本是崇祯练习宫廷侍卫的地方,现如今却变成自己最后的归宿。敌军逼近,崇祯万念俱灰,有力杀贼,无力回天,在绝望中恼羞成怒,临终有太多的话要对世界倾诉,最后脱下龙袍,咬烂手指,满带恼羞和悔恨在白衣布衫上写了这份血书遗诏,然后自缢而亡。
在我国数千年历史时间中,皇帝被敌人俘虏或者诛杀的很多,但临危自尽的只有崇祯一人。作为亡国之君,亡国已经是对自己最大的侮辱,崇祯完全没有必要留下任何遗诏,一般临终遗诏都会写两大内容:一是特定嗣君,二是对后人提出期望。
崇祯亡国之君,根本没有后继之君,所以写遗诏完全没必要,可崇祯不仅写了遗诏,而且还是咬烂手指用血写在衣衫之中,崇祯皇帝的血书遗诏包含四条重要含义:
一是自责无才无德,品行不高。
二是抱怨诸大臣不忠,欺上瞒下,自私自利,误国误己。
三是自觉无颜面对列祖列宗。
四是恳请李自成不必残害百姓。
而第一层含义仅仅虚晃一枪,重要是以便衬托第二层含义:“诸臣误朕”。假如说“无颜见烈祖烈”的确是一件令他悲痛的事,那么,最后一条“任贼瓦解,免伤老百姓一人”,毫无疑问只是一个善良的愿望而已。
所以,在血书遗诏中,崇祯最想表达的含义就只有是“诸臣误朕"这四个字。“人之将死,其言也善”,崇祯临死为什么会发出这种感慨?多年来史家众说纷纭莫衷一是。平心而论,崇祯对大明亡国难辞其咎,但他称帝后当机立断清除了魏忠贤阉党集团,然后惩处贪官污吏,整肃吏治,化异为同。下决心改善朝堂的颓废气象,大有中兴之主的派头。
殊不知客观事实却并非如此,他仅仅靠一己之力勤政节俭,王公大臣各怀心机,各自都留有后路,堪当重任之才寥若晨星,崇祯自以为是,用人失察,明代后期选人用人体制出现严重腐败问题和危机。每任用一人,便心寒一人。
朱元璋时期重典施政,在在用人上有一套严密的规章制度。但到明代后半期,伴随国家机器失灵,这种规章制度遭受了严重破坏。政界行贿风靡,吏部高官也贪污受贿,上下腐败透顶。崇祯称帝后,尽管极大信心整饬朝纲,升级吏治,但积弊难返,最终连他自身都迫不得已悲叹:“张官设吏,原是治国安民。今出仕专为身谋,居官如同贸易“(《明季北略》卷十三)。明末的政界,已宛然变成权钱买卖的交易市场。吏治腐败是腐败问题的根本所在。
这种靠权钱交易登台的无耻之徒,其社会道德品行低下不言自明。寄希望于他们忠心谋国,无异于黄粱一梦。明王朝大厦将倾,崇祯面对的是一群腐败分子、庸人、蠢材,他没有理由不深陷“选任一人,心寒一人”的困局,最终临死落下满腹牢骚,带着悔恨自责告别祖宗江山,崇祯的血书遗诏,至今仍对我们有着极大的警示意义。
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