曹操垂暮之年连杀重臣,背后的深层原因是什么?
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曹操作为顶级的政治家和军事家,他的一举一动都很值得分析,那么他选择垂暮之年连杀重臣,背后的深层原因是什么?今天本站小编为大家带来相关内容,感兴趣的小伙伴快来看看吧。
建安十七年(公元212年),汉尚书令荀彧神秘去世,据说在其死前不久曹操送了他一个空的食盒;
建安二十一年(公元216年),魏尚书令崔琰被曹操赐死;
建安二十四年(公元219年),丞相府主簿杨修被曹操处死。
这三人中,有两人做到了尚书令一级的高官,杨修也曾是曹操的侍卫近臣,却最终都在曹操或明或暗的意志下死去。
对于他们三人的死,从表面上看,原因不一:荀彧是因为在政治路线上和曹操发生分歧,即忠于汉室却不忠于曹氏;崔琰则是因为被曹操怀疑有暗暗讥讽自己的嫌疑;而杨修的罪名则是因为曹操认为他“漏泄言教,交关诸侯”,在自己去世前百日将其捕杀。
看得更深的,则看到了崔琰和杨修二人的共同点——崔琰是站在嫡长子继承制的宗法传统,坚决支持曹丕继位的;而杨修则是曹植的铁杆死党,明里暗里给曹植出了不少主意。
然而我却要告诉你,除了牵涉到储君争夺的纷争以外,以上三人还有一个非常重要的共同点——他们都是汉末豪族的代表。荀彧出自颍川荀氏,崔琰出自清河崔氏,杨修更厉害,出身于号称五世三公的华阴杨氏,其父杨彪也曾位列三公。
无论是荀氏、崔氏还是杨氏,都是汉末魏晋时期中原一等一的世家大族。而他们背后所代表的群体,正是曹操最为提防的士族。
前面曾经谈到,曹操的养祖父是宦官,这给他带来了沉重的政治负担,“赘阉遗丑”的帽子是他一辈子也甩不掉的。而曹操的政治路线,是“法家寒族”制度,这一点又与东汉开国以来逐渐形成的“儒家士族”制度形成了根本上的对立。
意识形态上,儒家主张上古三代就是最好的制度,讲求“君臣父子”关系,所谓天下就是一个巨大的家族,某些人天生就要享受特权,所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”;而法家则认为天下除了君主以外众生皆平等,无论是金钱还是爵位都要靠真刀真枪真才实学去博取,所谓“王子犯法庶民同罪”。
主导阶级上,士族是通过兼并土地、家族联姻、举荐孝廉等手段形成的地方豪强家族,他们有别于贵族,因为他们的官爵在表面上是不世袭的,尽管各个家族之间相互推荐就已经能保证家族代代有人有官做;而寒族则连垄断仕途都做不到,他们在地方上没有形成豪强实力,在官场上也不能确保每一辈人都能做官,一定程度上做到了社会结构分子化。
那么在东汉末年,究竟怎样的组合才符合彼时中国的国情呢?如果从生产力的角度来说,很不幸,尽管代表儒家士族路线的袁绍败给了曹操,可从长远来看,法家寒族依然没能战胜儒家士族。
公元3世纪前后的中国,生产力水平还很低下,如果一个农民家庭的人口数很少,是不足以养活自己的。为了活命,人们就要抱团,聚居的大家族也就此出现。随后的魏晋乱世,老百姓为了自保,就更要投靠有实力有武器的大族,并形成了当时独特的“坞堡经济”。
在这样的社会生产水平下,曹操想要建立的那种社会体制,注定是无法成功的。毕竟,他再看不惯那些士族高门子弟,天下也得他们帮忙治理。毕竟,马上得天下不能马上治天下,在那个信息传播还不甚方便的时代,知识和文化还是基本掌握在士族手里。只要曹操的政府还需要有文官来打理,这些人进入权力中心就是迟早的事情。
对此,曹操应该是清楚的,但是当时的他是没有唯物史观的理论基础的;即使有,他也无能为力,除非他能带领当时的中国实现生产力水平的跃迁。
因此,执政后期的曹操内心应该是非常苦闷的——在军事上,想要再进一步统一天下几无可能;在政治上,朝堂之上的反对声尽管在他的高压统治下趋于沉寂,但反对他的物质基础却还没有被拔除,也不可能被拔除。
对于曹操来说,如果不能从生产力的角度来解放生产关系(实际上他也根本不会选择这条路),那就只能从肉体上消灭那些阻碍他的人。因此,荀彧、崔琰、杨修便因为各种各样的理由死去了。通过这些高官和心腹的死,曹操试着想向别人证明,阻拦他实现政治目标的,都没有好下场。
但是曹操通过杀人就能阻挡士族参政的脚步吗?阻挡不住。东汉王朝从开国之初就是建立在豪族政治之上的产物,又经过二百年的发展,士族早已成为政治生活中不能缺少的中坚力量。即使有着汉末三国这么一段军阀当道而门阀暂时失势的小插曲,他们登上历史舞台并扮演核心角色也是迟早的事情。
具体到人身上,就是虽然崔氏、杨氏这种顶级士族受到了打压,但是相对次一些的家族依然活跃,甚至有取代顶级士族的趋势。比如,温县司马氏。
不过此时的曹操已经无暇去顾及这些事情了,实际上,死神已经向他露出了森森的白牙。杀掉杨修后不久,他就将撒手人寰,结束他波澜壮阔的一生。
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