红楼梦中贾瑞对王熙凤到底是一种什么样的感情?
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红楼梦中贾瑞对王熙凤到底是一种什么样的感情?下面本站小编就为大家带来详细解答。
贾瑞是个可怜虫,本人人品不堪,备受诟病。更因毫无伦理廉耻之心,对堂嫂王熙凤意图不轨,肆意勾引。结果被王熙凤设下“相思局”,几番坑害折磨,伤了身体根本。最终因正照风月宝鉴,年纪轻轻一命呜呼。
(第十二回)贾瑞心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。如此三四次。到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。贾瑞叫道:“让我拿了镜子再走!”——只说了这句,就再不能说话了。
贾瑞对王熙凤可谓深陷迷津不能自拔。明知道王熙凤骗他害他,就是不能醒悟。能有一亲芳泽机会,飞蛾扑火命都不要了。真真是醉生梦死,执迷不悔。对贾瑞深陷其中不能自拔,脂砚斋有两条批语发人深省。
[蒙侧批:这是作书者之立意,要写情种,故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁,未尝不含笑九泉,虽死亦不解脱者,悲矣!]
[蒙回末总评:儒家正心,道者炼心,释辈戒心。可见此心无有不到,无不能入者,独畏其入于邪而不反,故用正炼戒以缚之。请看贾瑞一起念,及至于死,专诚不二,虽经两次警教,毫无反悔,可谓痴子,可谓愚情。相乃可思,不能相而独欲思,岂逃倾颓?作者以此作一新样情理,以助解者生笑,以为痴者设以棒喝耳!]
这两条批语出自“蒙古王府藏本”,为现存十几种脂砚斋批《石头记》版本之一,很有影响。
第一条批语,脂砚斋指明贾瑞也是“情种”。他对王熙凤的感情虽是不伦之恋,但也一往情深。其心可憎,其情却可怜。
王熙凤对他极其厌恶,他却对王熙凤真正心动。看似被欲望裹挟了心智,但欲望何尝不也是以感情为前提?
贾琏初始对王熙凤柔情蜜意,一日不见如隔三秋。可后来他勾三搭四,渐渐对凤姐儿无情无义,别说感情,连夫妻之道也都疏离。情和欲很多时候是相辅相成的。
贾瑞对王熙凤爱之深,才会在“风月宝鉴”中无法自拔。脂砚斋说他“求仁得仁,未尝不含笑九泉”,就是指他身心处于的一种虚妄的满足之中。
贾瑞对王熙凤是一种,秦钟对智能儿是一种,贾宝玉对林黛玉又是另一种。情之所钟,殊途同归,本质的核心不变。哪怕薛蟠对林黛玉,也是一种情。“情字万不能禁绝者”,就是指出“情深不自由,不分贵与贱”。
风月宝鉴是跛足道人之物。它之所照代表道家的“练心”之说。所谓“儒家正心,道者炼心,释辈戒心”,道家讲求自我的超脱。由内及外地不放弃。
所以。儒家说“粉身碎骨全不惜,只留清白在人间”。佛家讲究“舍却一身臭皮囊”,而道家却是“一人得道鸡犬升天”,什么也不抛弃不放弃。
贾瑞之情,是欲情,是入了魔道。才有风月宝鉴正面“美人”是魔鬼,背面“骷髅”是真我的形态。
跛足道人让贾瑞看背面,是看他的真我,也是王熙凤的真我。看清楚人生百年的真相,看透红颜枯骨的事实。奈何贾瑞深陷其中不能悟,也就没有甄士隐与柳湘莲的超脱。
脂砚斋说“请看贾瑞一起念,及至于死,专诚不二,虽经两次警教,毫无反悔,可谓痴子,可谓愚情。相乃可思,不能相而独欲思,岂逃倾颓?”
脂砚斋批语最大的意义,在于古人受到的传统文化教育更容易理解曹雪芹下笔的真意。比之现代人的表层理解更深刻。
现代人看贾瑞其人,只觉讨厌,恶心,下流,只是表象。还要知道他情之真,情之深,情之痴。于情而言,无分对错。
古人认为贾瑞只着“相”,得不到就“独欲思”,正是画地为牢之意。
世人有贾瑞这种人,绝不在少数。他在《红楼梦》中第一个死,死的是第一个情种。他的死比之秦钟,秦可卿,甚至金钏儿,晴雯等更令人印象深刻。
贾瑞代表了千千万万最世俗的你我,深陷彀中,难以自拔。若问究竟是真情,还是贪欲,只问自心可知。
当然,除了爱情,世间万物皆可套用,也不用拘泥于贾瑞,更要看的是风月宝鉴中的真我,照见世间一切蝇营狗苟!
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