“君子不器”出自孔子的《论语·为政》,它究竟是何意思?
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君子不器,出自《论语·为政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚,就不能领悟、回归到无形的道体之中。
君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
出处
《论语·为政》:子曰:“君子不器。”
释意
入君子之道,以学君子之行,君子的境界也有高下之分,为学者即为寻君子之道,有成且达者即入不器之境。
器与不器都是君子。
何谓“器”?《易经·系辞》:“形乃谓之器。”,“器”就是“形”;何谓“形”?“形”,就是“相”。何谓“君子不器”?就是“君子不相”。
子曰∶君子不器。孔子说:君子不相。(说禅白话直译)
形而上者谓之道,形而下者谓之器。道是整体,道是系统。器是工具,器是容器。道有主动性,器为被动性。道是思想,器为身体。
君子不器,是说君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。
老子:朴散则为器。一个人不学习,不动脑,就可能成为他人的工具。
子夏曰:虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。
庄子:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!
庄子:得鱼而忘筌;得意而忘言。
“道”是智慧,知识是工具,道是君子所追求的,不拘泥执著于追求知识,不拘泥执著于术语,才能使“道”通达清澈。普通人只看到了知识的气派,却忘记了知识本身是工具不是目的,求知的目的是致道。先哲们警惕地看到一味追求“知识”,忘记了“致道之初衷”,可能导致“知识爆炸”,人不堪其负,而智慧无所进展,甚至被隔阂蒙蔽,这对“君子之道”以及社会风气来说都是很糟糕很危险的。今天“学术腔”“舌尖体”的出现与术语的泛滥就是先哲们担心的这种情况真实地发生了。
读解
君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命。所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面。因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
词语分开解释
君子:古代指地位高的人,后来指人格高尚的人:正人~ㄧ以小人之心度~之腹。
不器:1、不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记.学记》:"大道不器。"郑玄注:"谓圣人之道﹐不如器施于一物。"《论语.为政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。"后用以称赞人的全才。
其它读解
君子不器,是说君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。
子曰:“君子不器《论语·为政》。”朱子注曰:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”
君子:为学而成德之人。是通过学问思辩,修身践行而集道德仁义于一身,明达天道地道人性,能文能武,通才达识,不局限于一技一艺。
器:器具、器皿、工具。器具各有专用,用于此者难用于彼,如斧能砍削而不能用于锯,犁能耕而不能用于耘。
若专攻一才一艺而不及其身家性命,不可称为君子。君子居仁由义,在领导岗位能致民安乐和顺,在下位则独行其道(修身齐家),富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,是真正的大丈夫。
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